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사림의 득세와 붕당의 출현

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사림은 고려 말, 조선 초부터 사용되기 시작하여 두 차례의 사화(士禍)를 겪은 15세기 말엽에 와서 학문적으로는 사장(詞章)보다는 경학(經學)을 중시하였고, 경학의 기본 정신을 송대 신유학 가운데서도 성리학(性理學)에서 구하는 정치세력을 가리키는 용어로 사용되었다. 본래 지방에 근거지를 가지고 있는 중소지주 출신의 지식인으로, 중앙의 정계에 진출하기보다는 지방에서 유향소(留鄕所)를 통하여 영향력을 행사해 오던 세력이었다.
중앙에서는 삼사(三司) 등 주로 언론 ·문필 기관의 관직을 통해 정계로 진출하여 훈신·척신(戚臣) 계열의 비리를 비판하는 언론활동을 활발히 전개하였다. 이에 대한 훈신·척신의 보복으로 사화가 발생하여 그 세력이 크게 제거되었지만, 중종대에 다시 정계에 진출하여 조광조(趙光祖)를 중심으로 급진적인 개혁을 추진하였다. 지방에서 서원(書院)과 향약을 토대로 기반을 강화하는 데 주력하다가, 16세기 후반 선조의 즉위를 계기로 척신정치가 일단 종식되면서 중앙에 활발하게 진출하여 정권을 장악하였다.
그 후에는 척신정치의 척결문제를 둘러싸고 선배 관인과 후배 관인이 서인(西人)과 동인(東人)으로 대립한 것을 시작으로 여러 붕당(朋黨)으로의 분기가 거듭되고 일부 세력의 도태를 겪었으나, 1623년 인조반정(仁祖反正)을 계기로 17세기 후반까지 학연을 기반으로 한 서인·남인(南人)을 중심으로 붕당정치의 질서를 수립하였다. 권력가들의 탄압을 뚫고 국왕의 권한을 제한하면서 자기들의 이념을 정치에 구현하려 한 전통은 그후 조선 후기의 지배층이 사회와 국정을 이끄는 기본정신이 되었다.

1. 사림의 득세

명종대의 정국은 이른바 士禍期에서 붕당정치기로 넘어가는 과도기로, 초기의 乙巳사화를 계기로 확립되는 戚臣 지배체제를 시작으로 해서, 말기에는 향촌에서 착실하게 재지적 기반을 다져온 사림세력이 점차 정계의 주도권을 장악해 가는 시기였다.
기묘사화 이후 사림은 크게 실세하여 상당기간동안 위축되었다가 이후 중종말부터 정계에 재등장하였지만 명종초의 거듭된 사화로 또 다시 상당한 피해를 입었다. 그러나 이러한 가운데서도 사림은 중앙정계에서 정책결정 과정에서는 별다른 영향력을 가질 수 없었으나 일정하게 명맥은 유지하고 있었다. 그것이 집권세력의 집권 정당성 확보하는 필요에 의한 것이라는 한계는 있었지만 사림파의 정치적 역할이 잔존할 수 있었던 배경이 되었다.


자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16120749&sid=ddangkung&key=



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