우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하..
우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오. 유의사항: 과제물의 ..
우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.
유의사항: 과제물의 작성은 서론에서 그 인물을 선택한 이유를 밝히고, 본론에서 생애와 교육사상의 특징을 설명하고, 결론에서 자신의 평가의견을 제시하도록 하시오.
목차
I. 서론 - 고운 최치원
II. 최치원의 생애
III. 최치원의 학문과 사상
IV. 최치원의 교육사상 특징
V. 결론 - 최치원에 대한 요약
VI. 참고문헌
I. 서론 - 고운 최치원
고운 최치원은 신라가 낳은 대문장가, 사상가, 학자로서 추앙되고 있다. 그는 시문으로 널리 알려져 왔으나, 이러한 문명의 이면에는 유, 불, 선 삼교의 복합적인 성격을 지니고 있다. 예부터 우리나라에 전해내려 오는 문집 중 가장 오래된 최초의 개인문집은 천 년 전, ‘계원필경집’을 들지 않을 수 없다. 이것은 문창후 최치원의 시문집이다.
고운은 12세에 당에 들어가서 1...우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.
유의사항: 과제물의 작성은 서론에서 그 인물을 선택한 이유를 밝히고, 본론에서 생애와 교육사상의 특징을 설명하고, 결론에서 자신의 평가의견을 제시하도록 하시오.
목차
I. 서론 - 고운 최치원
II. 최치원의 생애
III. 최치원의 학문과 사상
IV. 최치원의 교육사상 특징
V. 결론 - 최치원에 대한 요약
VI. 참고문헌
I. 서론 - 고운 최치원
고운 최치원은 신라가 낳은 대문장가, 사상가, 학자로서 추앙되고 있다. 그는 시문으로 널리 알려져 왔으나, 이러한 문명의 이면에는 유, 불, 선 삼교의 복합적인 성격을 지니고 있다. 예부터 우리나라에 전해내려 오는 문집 중 가장 오래된 최초의 개인문집은 천 년 전, ‘계원필경집’을 들지 않을 수 없다. 이것은 문창후 최치원의 시문집이다.
고운은 12세에 당에 들어가서 17년 동안 머물다가 국운이 기울어져가는 신라에 돌아왔다. 국정이 날로 어려워지자 그는 자연을 벗삼고 세월을 보내다가 결국 입산하고 세상에 나오지 않았다. 그런데 ‘계원팔경집’은 당에 관한 글이 대부분이다. 귀국 후에 지은 글들은 ‘고운집’으로 간행된 바 있지만, 양이 빈약하고 또 내용의 진위가 분명치 않다. 최치원의 살았던 신라시대는 폐쇄적인 골품제 계급사회였다. 신라의 유교는 6두품이 왕권과 결탁하여 정치적 진출을 꾀하는 과정에서 발전하였다.
경덕왕 때 국학에 제업박사와 조교를 두어 유교교육을 강화하고, 독서삼품과 설치로 국학이 흥하게 되었다. 국학과 독서삼품과는 나말 유학생 증가로 점차 중요성이 반감되는 상황이었다. 이유는 당의 빈공과에 급제하고 귀국하는 이들을 중심으로 새로운 지식층인 이들은 신라의 기존체제에 대한 비판세력으로 등장했기 때문이다. 이들 중 최치원은 대표적인 인물이었다. 그는 6두품은 득난이라 하고 5.4두품은 족히 말할 바 못된다고 하였다. 이는 당에서 보고 온 차원 높은 문화수준이 신라에 적용될 수 없음을 깨달은 고민이 있었다. 당시 신라는 선덕왕에 이어 원성왕이 왕위에 오르자, 상대등인 김주원은 명주 지방으로 퇴거하여 후에 명주군왕이라 칭하였다.
이 사건 이후로 중앙귀족은 정권싸움에서 미려나면 지방의 호족이 되었다. 이러한 경향을 골품제도에 변동을 주었으며 중앙귀족의 부패, 기강문란, 신분제도의 혼란이 극에 달하는 상태에 이르러 지방세력의 자주성을 강하게 하였다. 중앙정부는 간신들의 손에 의해 뇌물이 오가는 등 말기적인 현상이 나타났다. 국내 거의 모든 주, 군은 공부를 수송치 않아 국고궁핍은 물론, 도적이 전국적으로 봉기하는 등 혼란의 와중에 휩싸였다. 이 틈을 타 호족들은 각기 자기의 독립적인 세력을 갖추게 되었다. 이때 최치원이 당으로부터 습득한 유교 정치사상은 신라에 적용될 수 없었고 오히려 시기하는 무리들로 인하여 중앙 정계에서 물러나게 되었다. 최치원은 산천을 다니면서 독서에 힘썼다. 또한 불교에 많은 관심을 가지고 저술에 진력했으며 해인사에 은거하여 말년을 보냈다. 그의 학문 정진과 유, 불 양교의 진의를 알고 그의 사상의 깊이를 더해 준 시기는 바로 이때였다. 그리하여 여기서 최치원의 생애, 학문과 사상을 유, 불, 도를 중심으로 알아보고, 이것에 유의해 교육사상을 고찰해보고자 한다.
II. 최치원의 생애
최지원의 본관은 경주로, 경주 최씨의 시조이다. 그는 헌강왕 1년(857) 경주 사량부에서 태어났다. 최치원의 가계와 몰년은 분명하지 않다. 자는 홍운, 해운, 해부, 호는 고운, 유선 등이었다. 그는 경문왕 8년 12세의 어린 나이에 당으로 유학의 길을 떠났다. 그의 아버지 견일은 “10년 동안에 과거에 합격하지 못하면 내 아들이 아니다.”라고 경계하여 주었다.
그는 유학한지 6년만인 경문왕 14년 18세에 과거에 합격하여 강남도 선주 율수현위가 되었다. 이때 오언시 100수와 잡시부 30수로서 시부를 정리한 ‘중산복궤집’도 완성하였다. 날로 그의 문재는 세인의 주목이 되었고, 또한 고나리로서의 능력도 인정되어 승무랑 시어사 내공봉에 올랐다.
이 해 산동에서 황소가 반란을 일으켜 당나라 전토를 휩쓸었다. 한때 장안을 함락시키고 그 세력을 크게 떨쳤으므로 당나라 조정에서는 고변을 제도행영병마도통으로 임명하여 반적을 토벌케 하였다. 고변은 평소 최치원의 인격과 문재를 인정하여 헌강왕 5년에 종사관으로 삼았다. 그의 저서 ‘계원필경’에 수록된 표, 장, 서, 계는 모두 그때 작성했다. 특히 헌강왕 7년에 지은 ‘격황소서’는 신묘한 필치로 뜻이 웅장하고 위엄이 있어 황소로 하여금 간담을 서늘하게 했다는 것은 널리 알려진 이야기이다. 그는 귀국을 결심하고 당나라 희종에게 귀근계를 올렸다. 희종은 그의 뜻을 알고 그에게 친서를 주어 귀국을 허락했다. 고변은 200관의 돈과 그 밖에 행장을 두텁게 갖추어 주었다. 당시 당나라의 이름있는 문인 가옹시인 나은, 양담, 고변, 고원, 장상서, 배형, 고운 등 당의 문인들과 시귀어 그 문재는 더욱 빛나게 되었다. 이때는 헌강왕 11년이었다. 그는 고국을 떠난 지 17년만인 29세에 신라에 돌아오자, 왕은 시독 겸 한림학사 수병부시랑 지서서감의 요직에 임명해 오래 신라에 머물러 있도록 하였다. 귀국한 이듬해에 헌강왕이 돌아가고 정강왕이 즉위하였으나 한 해만에 그도 세상을 떠나고 진성여왕이 왕위에 올랐다. 이 사이에 신라의 국운이 쇠퇴해가고 군소배의 난무로 어지럽게 되자, 그는 서학에서 얻은 지식으로 그의 포부와 이상을 실현하기 어렵다는 것을 깨닫고 외직을 청원하여 대산군, 천령군, 부성군의 태수로 나갔다.
진성여왕 7년 신라에서는 부성군 태수 최치원을 하정사로 삼아 당에 파견하려고 했다. 그러나 거듭된 흉년으로 민생은 도탄에 빠지고 사방에서 도적이 일어남으로써 길이 막혀 부득이 또 중지되었다. 진성여왕 8년에 시무십여조의 국책논을 올리니 왕은 이를 기꺼이 받아들이고 아찬의 벼슬을 내렸다. 이후 난세를 비관하며 각지를 유랑하다가 가야산 해인사에 들어가 모형인 부도 현준 및 정현사와 더불어 도우를 맺었다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=15100333&sid=&key=
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